Nunca supo el crítico de arquitectura Bruno Zevi lo cerca que estuvo de la verdad. Escribió esto:

Quien investigue arquitectónicamente el templo griego, buscando en primer lugar una concepción espacial, tendrá que huir horrorizado, señalándolo amenazadoramente como típico ejemplar de no-arquitectura. Pero quien se acerque al Partenón y lo contemple como una gran escultura, quedará admirado como ante pocas obras del genio humano.

Bruno Zevi, Saber ver la arquitectura. Barcelona, ed. Apóstrofe, 1998, p. 55. [Saper vedere l’architettura. Torino, Einaudi, 1948]

Para saber más.

Añadido 7/1/2020. Y otra intuición certera más, esta de Indra Kagis McEwen. Dice en su tesis doctoral:

The identification of naus and naos has had a long history in the Western Architecture, for the central bay of a church continues to be called its nave, from the Latin navis, ship.

Indra Kagis McEwen. 1991. Socrates’ Ancestor – Architecture and Emerging Order in Archaic Greece. Montreal: School of Architecture – McGill University, nota 60.

Y más tarde, en resumen de Robert Hahn:

the columns had a nautical significance symbolically reflecting the seafaring journey of the colonizers from the mainland to Ionia; the dipteral colonnades around the naos, unique to Ionia, are like a double row of oars propelling a ship (naus), and the harmonia of the well-made city is celebrated analogously with the harmonia of a well-made ship.

Robert Hahn. 2001. Anaximander and the Architects. Nueva York: State of New York Press, p. 87.

Más madera 4/2/2020. Leo en Cómo leer iglesias de Denis R. McNamara (2012. Madrid: Akal, p. 90. ISBN 978-84-96669-75-8):

«Derivada de la palabra nativa navis (barco), las vigas de madera que cubren la nave a menudo se equiparan a las cuadernas de un barco. Tradicionalmente la iglesia se ha comparado con un arca como lugar donde refugiarse del caos de las aguas revueltas. Una nave proporciona una protección similar frente al pecado del mundo, a la vez que conduce a sus miembros en un viaje de peregrinación hasta el Cielo».